Même si elle évolue ou s'étoffe avec d'autres techniques ou thérapies, la Psychanalyse demeure "l'éthique" de la psychologie. C'est pour cela qu'elle est et sera constamment mise en valeur sur ce site, au travers d'explications logiques accessibles à tous... et j'incite mes autres collègues Psychanalystes à agir de même : "tous ensemble acteurs d'une Psychanalyse hautement culturelle, sociale et stratégique ci-nécessaire !" Une Psychanalyse engagée qui impose le respect. Avec ou sans le consentement des hôpitaux et du gouvernement, qui, de toute manière, s'enferrent dans une  logique de management et de rentabilité...

…Ce qui, immanquablement, provoque l'apparition de pseudo-médecines à la philosophie orientale, dites de « troisième génération » et fonctionnant sur un principe de "mise sous tension", en général provoqué par des effets de groupes, mêlant euphorie et communication préfabriquée ; qui ne sont pas sans rappeler certaines pratiques commerciales plutôt douteuses. On y parle même de clientélisme !

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Ne nous laissons donc pas réifier par les autorités et les lobbys, pour ceux qui n'ont pas encore suivi (ou subi) le formatage comportemental nécessaire. Nous sommes avant tout des Psychanalystes au service de l'humain et de ses valeurs intrinsèques. Seul ce titre est suffisant pour que les patients comprennent que nous représentons "l'approche sensible et digne de la psychologie", et le labeur constant que cela demande à l'analyste pour apporter le meilleur de cette science au patient... et qui restera une science, malgré les persiflages cyniques portés contre elle, de la part de certains de ses détracteurs.  

La Psychanalyse ne nécessite aucunes normes superflues, car elle se régule elle-même...ceux qui sont indignes d'elle et utilise son nom à tort, sont, au bout de quelques temps, automatiquement évincés. Car son application demande une grande connaissance de soi et du monde, ainsi qu'un vécu riche, que seuls les authentiques héritiers des pionniers de cette discipline possèdent. Elle demande aussi patiente, courage et ténacité... croyez vous que les jeunes psys formatés de l'ère moderne aient un parcours aussi rempli pour l'exercer ?? Le doute subsiste...

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Quant à la psychiatrie, en pleine débâcle sécuritaire, transformant les hôpitaux en "centres fermés", ersatz de nos prisons : elle se fait elle-même englober dans le territoire de la neurologie, pour finalement, cesser d'exister ! Si celle-ci souhaite subsister, il lui faudra tôt ou tard accepter l’idée de réintégrer la psychanalyse en son sein…Car, en définitive, tout ce qui part de l’humain revient à l’humain.

En conclusion : malgré toutes les tentatives de contrôle des masses, malgré les essais de rentabilisation de l’humain, il y a toujours eu des résistants pour freiner ce processus dévastateur (voir le célèbre livret de Stéphane Hessel, indignez-vous). Il semble évident que la Psychanalyse se mobilise aujourd’hui, contre cette transformation subtile et pernicieuse de notre société.

-Comme les résistants d’autrefois, soyons de fervents militants pour protéger notre pays et ses concitoyens de la désidentification et de la chosification de l’être humain. La Psychanalyse à pour devoir d’éviter que l’individu singulier ne devienne « un agent de l’économie moderne », avec toutes les souffrances que cela implique dans le quotidien de chacun d’entre nous (pression au travail, dettes, difficultés relationnelles, et j'en passe...).

-Note: Consultez l'article "un monde sans fous?", documentaire France 5 de Philippe Borrel, disponible sur ce site.

Avant que chacun lise ces lignes: Je tiens à rappeler que ce texte décrypte, sans misogynie, des procédés subconscients qui engendrent souvent de terribles souffrances. Aussi, il n’est pas ici permis de juger, mais bien de comprendre les causes de ce complexe très subtil mais également profondément destructeur.

Vous connaissez sans doute Diane-Artémis, la femme chasseresse ? Femme-homme par excellence et « patron »des chasseurs ! Je vous la présente aujourd’hui en psychanalyse :

Durant l’éducation, la masculinisation à outrance de la femme peut avoir plusieurs causes. Une des causes réside dans le complexe d’Oedipe, mais voici deux autres causes fréquentes :

Il existe pour l’homme « le complexe de castration », tel un petit garçon très fier de son organe qui représente la supériorité, et angoissé à l’idée de perdre celui-ci…surtout lors d’éventuelles menaces parentales, si l’enfant n’est pas conforme aux exigences de ses géniteurs (rébellion, masturbation, etc.), par exemple…

Cette angoisse de castration n’a rien qui puisse étonner. Il ne faut pas oublier que le Phallus est, avant tout, un symbole de vie universelle…et les religions primitives sont des cultes phalliques.

Souvent, la petite fille fait de même, mais « à l’envers » ! Elle croit qu’il lui manque quelque chose. Elle croit avoir été frustrée. Elle attend, croyant que cela poussera, comme papa…mais comme cela « ne pousse pas », elle se révolte de plus en plus, ou se sent inférieure.

L’éducation joue ici un grand rôle. Ne fait-on pas croire, dans certaine famille, que le sexe des petites filles ne pousse pas « parce qu’elles l’ont regardé…ou parce qu’elles l’ont touché ? ».

Ou bien, « cela ne pousse pas » parce que c’est une punition. Pure inconscience, évidemment, mais dont les répercussions apparaissent dans le langage des petites filles, ou dans leurs dessins.

Ou bien, un cas très connu : Une fillette entend dire par ses parents :

« Nous aurions voulu un garçon ! Mais n’avons eu qu’une fille…tant pis… On fera avec, on s’y habituera…mais c’est quand même dommage ».

A quoi la petite fille réagira férocement en détestant son propre sexe, ou en jalousant le sexe masculin, ce qui est logique.

Et ces exemples ouvrent la voie à des dizaines d’autres…

A cette frustration, l’adaptation se fait ou ne se fait pas, comme dans le complexe de castration. Si elle ne se fait pas, la petite fille éprouve du mépris pour son propre sexe (qu’elle croit inferieur), et de la jalousie à l’égard de l’homme (qu’elle ressent supérieur). Elle a donc le désir intense de compenser son infériorité, en devenant comme un homme. « Elle devient masculine ! ».

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Adulte, elle devient parfois une « Femme-Chef », faisant tout marcher « à la baguette »…

Surtout les hommes, puisqu’elle désire les inférioriser. Comme elle est jalouse de l’homme, elle tente de dresser les autres femmes contre lui. Elle est autoritariste et agressive. Elle méprise l’authentique féminité et déteste les hommes. Elle n’est ni femme ni homme…et peut en souffrir horriblement ! Si elle se marie, cette Diane est souvent frigide, puisqu’elle méprise la féminité ! Partout et toujours, elle tente de faire montre de sa supériorité « véritablement masculine ».

Elle refuse de s’occuper des choses de son sexe (surtout le ménage, symbole de l’avilissement de la femme)… et « l’odieuse tyrannie des hommes » la révolte.

Ce sont des femmes très mécontentes et quasiment toujours insatisfaites. Une chose peut les sauver pourtant : La Maternité. Surtout si l’enfant est un garçon ! Pourquoi ? Parce que, ayant créé un enfant mâle, elles se sentent égales à l’homme. Malheureusement, elles demeurent souvent des mères tyranniques, continuant à refuser leur féminité…Et l’éducation qu’elles donneront à leur tour, aboutira probablement à un désastre…

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Supposons un équilibre familial déséquilibré. Soit une mère et sa fille d’un coté, et un père faible, féminisé et compensé, de l’autre… Supposons également que ce père soit devenu efféminé à la suite du complexe d’Oedipe. Il croit « détester » les femmes ; mais en fait, il en a peur !

Il en a peur parce qu’il se sent inférieur et incapable de virilité masculine (probablement le produit d’une mère chasseresse, comme vue ci-dessus). Dans de nombreux cas, cette soi-disant « haine des femmes » se transposera sur sa propre fille. Inconsciemment, il fera donc en sorte qu’elle ne devienne pas une femme.

Il essaiera de la masculiniser : Il s’extasiera devant chaque « action virile » de sa fille. Il vantera la force de sa fille, son habileté aux sports, son adresse, ses muscles… Il sera aux anges si elle travaille « comme un homme », si elle à des biceps masculins ou si elle pratique la self-défense, etc…

Ainsi élevée, la fille devient, mentalement un garçon. Très souvent, l’apparition de sa féminité l’angoisse. Et dans certains cas, les règles vont jusqu’à disparaître ! On conçoit donc bien l’anxiété perpétuelle produite par deux forces opposées :

1-     le désir profond de féminité.

2-     Le refus de la  féminité, par éducation familiale.

Adulte, cette femme fera payer cher ses tendances contradictoires ! Tout d’abord à elle-même ; les angoisses, phobies, maladies psychosomatiques ou les névroses seront son lot quotidien…à son entourage ensuite. Elle paraîtra assurée dans sa masculinité, et cependant, une grande souffrance (parfois sourde) et un profond sentiment d’infériorité ne la quitteront jamais !!

D’autres causes peuvent, évidemment, provoquer la masculinisation de la femme. Une cause assez fréquente : Un père terriblement despotique, humiliant sa fille sans cesse, la frustrant et la rabaissant. A un point tel que la haine apparaît chez la fille. Elle transpose alors cette haine sur tous les hommes, de deux façons possibles :

1-     Elle refuse d’être « soumise » aux hommes, qu’elle méprise. Elle refuse donc sa féminité, et devient masculine. Elle est sans cesse en compétition masculine avec les hommes…Mariée, elle sera frigide. Mais, si elle a un garçon, elle fera tout pour le féminiser. Ou refusant le mariage, elle orientera sa vie sexuelle vers les femmes : ce sera la lesbienne masculine.

2-     Elle reste féminine, mais refuse la soumission aux hommes. Elle se tourne alors vers la femme masculine qui endossera, pour elle, le rôle de l’homme : ce sera la lesbienne féminine.

Les processus inconscients étant mis à jour, il est maintenant aisé de comprendre le « pourquoi » des souffrances actuelles de certaines femmes…Elles sont, avant tout, les victimes d’une éducation déséquilibrée ; Soit  par un « patriarcat excessif », ou au contraire, par un « matriarcat tyrannique »… Modèles uniques et prépondérants des éducations du 20^ème siècle.

"Son nom résonne tel un mythe emblématique du XXe siècle, auprès du grand public comme des professionnels de l’enfance".

Sa vocation première, celle de devenir un « médecin d’éducation », elle l’a puisée dans sa propre enfance : elle grandit dans l’ombre pesante d’une sœur aînée décédée, et d’une mère si traumatisée par cette perte qu’elle reproche à sa seconde fille d’être en vie. Dolto fera de l’enfant en souffrance et de ses rapports avec la mère son domaine de prédilection. C’est là qu’elle innovera, aussi bien dans la réflexion que dans la pratique. Son influence s’étend jusqu’au juridique : la loi de 1993 sur l’autorité parentale conjointe et les droits de l’enfant en cas de divorce aurait-elle pu naître sans sa pensée ? Son idée que l’enfant n’est pas la propriété des parents a été révolutionnaire...

(Un ouvrage qui retrace la pérennité de sa pensée: “Françoise Dolto aujourd’hui présente, dix ans après”, actes du colloque de l’Unesco, janvier 1999, sous la direction de C. Dolto-Tolitch, Gallimard, 2000).

L'enfant est une personne

Très jeune, Dolto avait promis : « Quand je serai grande, je tâcherai de me souvenir de comment c’est quand on est petit. » Elle n’oubliera jamais que le nouveau-né aspire d’abord à communiquer et que ses désirs, indépendants de ceux d’un adulte, sont aussi respectables. Une approche psychanalytique se traduisant par une confiance totale envers les sujets de ses cures, qu’elle cherchera à « suivre », persuadée que chaque enfant est doté d’un savoir, même confus ou ignoré, le guidant sur son chemin : « fou », « débile », qu’importe, dès lors qu’il trouve un équilibre. Mais ce respect d’un choix de vie est surtout une éthique, pour laquelle Dolto a milité avec vigueur, faisant parfois scandale dans une société habituée à considérer que l’enfant n’a de la valeur que par ce qu’il peut devenir, pourvu qu’il soit assez « sage » et suive sa vocation : satisfaire ses parents.

Tout est langage

A la différence de l’animal, chez l’être humain tout « veut dire ». Les gestes les plus absurdes ont un sens, font partie d’un langage symbolique à travers lequel se tisse ce que Dolto appelle « la fraternité d’espèce ». Parler, s’exprimer, permet de marquer sa différence vis-à-vis d’un autre (avant tout de sa mère), pour mieux partager avec lui des émotions, des souvenirs, des idées.

Le “parler vrai”

'Encore faut-il parler « avec » l’enfant et pas seulement « à » l’enfant. Surtout, lui « parler vrai ». « On ne peut pas mentir à l’inconscient, il connaît toujours la vérité », insistait la psychanalyste. Dès les premières heures, un enfant décèle l’accent de vérité (« la coïncidence entre ce que l’on dit et ce que l’on éprouve »), et il en a besoin pour ce qui concerne ses origines, l’histoire familiale, afin que vitalité biologique et vitalité sociale concordent.

Le complexe du homard

Dolto a inventé cette image pour représenter la crise d’adolescence. L’enfant se défait de sa carapace, soudain étroite, pour en acquérir une autre. Entre les deux, il est vulnérable, agressif ou replié sur lui-même. Mais « ce qui va apparaître est le produit de ce qui a été semé chez l’enfant », avertit Dolto. Les parents devraient donc voir les crises explosives comme une preuve qu’ils ont rempli leur contrat, les repères éducatifs s’avérant suffisamment souples pour « sauter » au bon moment.
A l’inverse, si les parents sont trop rigides, l’ado restera prisonnier de sa carapace et désarmé face à la dépression.

L’image inconsciente du corps

Il s’agit là du concept central de l’œuvre de Dolto théoricienne. La psychanalyste est partie du concret, en l’occurrence des dessins des enfants qu’elle recevait. Elle a réalisé que ces dessins représentaient en fait leur propre corps, un corps parfois aberrant, fantastique, en un mot imaginaire, figurant leurs désirs, leurs manques, leurs rapports avec les autres.
Le corps imaginaire est notre premier moyen d’expression, un langage symbolique, toujours mystérieux. C’est à travers cette vision du corps que la dimension éthique et poétique de Dolto se révèle avec le plus de force.

Car on peut appeler le respect de ce mystère-là chez l’autre par un autre nom : liberté.

Je vous propose ici quelques termes-clés utilisés dans le vocabulaire psychologique, afin de mieux comprendre les éventuelles difficultés en rapport avec notre quotidien :

Angoisse de la séparation