Né officiellement en France après la Libération comme l’une des missions importantes de l’État, sous l’impulsion d’une pensée portée par le Conseil National de la Résistance et dont le cheminement remonte au moins à Condorcet, ce grand mouvement continue aujourd’hui à porter l’idéal d’un art et d’une culture pour (et par) tous. Il prend parfois d’autres noms, invente d’autres formes, mais en une période où le néolibéralisme fait rage et répand dans le monde le poison d’une marchandisation universelle, ce qui est en son cœur continue de nous animer comme l’un des plus précieux outils pour réaffirmer la part créative de chaque être et ce que le psychanalyste Roland Gori appelle l’humanité dans l’Homme.

Marie Louise von Franz, dans  son livre Reflets de l'Âme, traite cette importante question : qu'est qu'une projection ? 

La projection selon C.G. Jung et Marie Louise von Franz

Marie Louise von Franz, s'appuyant sur les observations de Jung, définit la projection comme "un état de fait psychologique qui peut s'observer partout dans la vie quotidienne des hommes, à savoir le fait que nos idées concernant autrui et diverses situations sont très souvent erronées, sujettes à de faux jugements qu'il convient de corriger ensuite à la faveur d'une vision plus juste des choses."

Elle poursuit : "C'est pourquoi Jung définit la projection comme une transposition inconsciente, non intentionnelle, non perçue, d'un état psychique subjectif vers le dehors, sur un objet extérieur. On voit quelque chose qui en réalité n'y est pas ou n'y est que très peu. Il arrive très rarement, sinon jamais, que, dans l'objet choisi il n'y ait aucune trace de ce qui est projeté. Jung parle par conséquent du crochet offert par l'objet, servant à celui qui projette d'y accrocher sa projection comme on suspendrait un manteau à une patère."

La projection au quotidien et sous différentes formes

Marie Louise von Franz indique que dans cet ouvrage elle se "penche de façon quasi exclusive sur ce côté pratique, et plus particulièrement sur les implications morales qui en découlent.

Tout commérage d'escalier de service, tout conflit à charge affective et, plus fréquemment, chaque scène de ménage, contiennent des éléments de projection. Toute entreprise cherchant à composer l'image d'un ennemi à honnir, qu'elle se fasse au moyen de polémiques haineuses dans la presse ou à travers des rivalités de groupe, ou attisée par des fanatismes idéologiques voire religieux, est chargée de projections et peut s'exacerber jusqu'à provoquer des situations critiques susceptibles de déclencher une guerre.

Si aujourd'hui il est souvent question de la nécessité de démanteler ces images incitant à l'hostilité, les mécanismes qui président à l'élaboration de telles images stéréotypées d'adversaire demeurent pourtant incompris. 

Plutôt que de promouvoir de coûteuses recherches pour la propagation de la paix ou d'organiser tant de défilés et manifestations publics en sa faveur, il serait assurément plus efficace que chacun consente à fournir en particulier l'effort d'une prise de conscience de tout ce qu'il projette sur autrui. C'est en ce sens que ce livre répond, entre autres, à mon souhait de contribuer à la recherche de la paix dans le monde."

Exemple d'une projection

Marie Louise von Franz cite un exemple : "Tout le monde peut voir à quel point ceux qui prônent l'antiautoritarisme arborent des manières de faire tyranniques et autoritaires. Cette nature tyrannique n'est pas un souvenir du père qui fausserait l'aperception de la réalité, mais c'est surtout l'image d'une qualité tout à fait réelle propre à celui qui la projette, mais dont il n'est pas conscient le moins du monde.

C'est en cela que la projection diffère de la simple erreur de jugement. Cette dernière peut se corriger sans difficulté par une information plus adéquate ; elle se dissout alors comme la brume du matin dispersée par les rayons du soleil. En revanche, s'il s'agit d'une projection, la personne concernée se défend le plus souvent avec véhémence contre toute tentative de réajustement ou, si elle l'accepte, elle tombe en dépression. Elle se sent diminuée et déçue parce que l'énergie psychique, investie dans la projection, lui a été retranchée au lieu de lui revenir.

L'antiautoritaire qui projette : il aura du mal à accrocher son image du tyran à un pauvre ver de terre docile et humble. Mais aussitôt qu'il se trouvera face à une personne faisant tant soit peu preuve d'affirmation de soi ou de pouvoir, l'image du tyran, gardée latente dans celui qui projette, sautera sur elle. La projection s'est accrochée et celui qui projette a désormais la conviction sacro-sainte d'avoir affaire à un tyran. Ce genre de faux jugement ne peut être corrigé qu'au prix des plus grands efforts."

Projection positive

La projection n'a pas obligatoirement une connotation négative, elle peut être l'objet "de surestimations illusoires très exagérées et d'une admiration sans bornes pour le vis à vis qui sert de support de projection". Nous mesurons chaque jour combien certaines personnes du monde des médias, de la politique ou du show-business sont ainsi surinvesties de qualités positives, la situation pouvant d'ailleurs, du jour au lendemain, s'inverser brutalement. 

Importance du retrait des projections

Les projections, si elles permettent une première adaptation à la vie et sont incontournables, la plupart du temps perturbent, voire empoisonnent les relations entre personnes et groupes de personnes. Elles préexistent à toute forme de conscience,  sont naturelles, chacun gagne à les reconnaître et à les intégrer. 

Marie Louise von Franz, tout au long de cet ouvrage, s'appuyant sur la connaissance fine des mécanismes en jeu au sein de la psyché humaine, livre de nombreuses clés, tant sur le plan pratique que sur le plan théorique pour comprendre le phénomène de la projection.

http://www.cgjung.net/

Une vision «systémique» du processus créatif

La créativité - Psychologie de la découverte et de l’invention de Mihaly Csikszentmihalyi est l’aboutissement d’une trentaine d’années de recherche sur la vie et les façons de travailler des créateurs. Dans cet ouvrage, Mihaly Csikszentmihalyi présente le processus qui permet de trouver des idées nouvelles, le processus créatif. Pour élaborer sa conception du processus de créativité, Csikszentmihalyi se base sur la façon de vivre et de travailler d’artistes, d’écrivains, d’acteurs, de chercheurs, de scientifiques, chefs d’entreprise et politiciens d’expérience qui ont vécu de leur découverte ou de leur création tout au long de leur vie. Csikszentmihalyi tire des leçons de ces témoignages de créateurs contemporains et souligne l’importance des connaissances déjà acquises dans un domaine, de l‘influence de l’environnement intellectuel et social, de la reconnaissance par les experts comme éléments déterminants du développement de leur créativité. Selon Mihaly Csykzenmihalyi, une idée ou une invention «créative» n’est pas le résultat d’un esprit unique mais bien «la synergie de différentes sources».

Théories de la créativité illustrées par les témoignages de créateurs extraordinaires

Dans La créativité - Psychologie de la découverte et de l’invention Mihaly Csikszentmihalyi se base de manière plus spécifique sur une étude réalisée entre 1990 et 1995 avec ses étudiants en psychologie de l'université de Chicago. Cette étude menée auprès de 91 individus reconnus très créatifs dans leur domaine respectif, sont pour la plupart au-dessus de la soixantaine et la majorité encore vivants. Les questions abordées lors des entretiens relatifs à l'étude concernaient la carrière et les priorités; les relations; les habitudes et méthodes de travail; les modes de pensée et l'évolution de ces personnes créatives. Les précieux témoignages de ces créateurs extraordinaires s'exerçant dans des domaines différents sont utilisés par Csikszentmihalyii pour illustrer et mieux faire comprendre ses théories sur la créativité.

Histoires de vie de grands créateurs

Mihaly Csikszentmihalyi s'intéresse particulièrement dans cet ouvrage, à la vie des grands créateurs, au contexte de leur travail et à leur découverte pour en faire une source d'inspiration. Selon Csikszentmihalyi, les produits de leur créativité viennent enrichir la culture et la qualité de vie de tous.

Mihaly présente en première partie du livre, le processus créatif et les multiples aspects du concept de créativité qui est pour lui un phénomène systémique. Mihaly souligne le fait que la créativité «dépend de la conjonction entre un domaine, un milieu et une personnne. Il aborde les caractéristiques de la personnalité créative à qui il reconnaît un trait principal, celui de la «complexité». Il reprend la notion du «flux» ou «flow» expliquée dans ces ouvrages précédents et termine avec les aspects liés au travail et à l'environnement créatif.

Csykzenmihalyi nous convie en deuxième partie, à approfondir la vie de ces individus créatifs. Son intention est de fournir des exemples «sur la manière de développer le potentiel humain». Pour n'en nommer que quelques uns, Michael Snow, le peintre, le musicien de jazz et réalisateur de film; Ravi Shankar, joueur de Sitar et compositeur; John W. Gardner, psychologue, écrivain et professeur font partie de cette liste impressionnante. Mihaly souligne qu'un des objectifs du livre vise d'ailleurs à expliquer comment et pourquoi «Les individus créatifs apprécient la joie du travail bien fait», aiment apprendre et considèrent que «c’est là leur plus grande récompense.»

En troisième partie du livre, Csykzenmihalyi examine le processus de création dans différents domaines tels le domaine littéraire, les sciences de la vie, de l'environnement, de la culture et de la créativité personnelle. Mihaly présente des exemples de créateurs exceptionnels qui en combinant leurs connaissances et leurs expériences dans différents domaines ont innové. Il veut «persuader de ne pas laisser prévaloir l'hyperspécialisation: mauvaise pour l'âme, elle réduit également la probabilité d'un enrichissement de la culture par l'apport d'innovations.» Pour augmenter la créativité, la solution est d'introduire la joie de découvrir et de créer. «S'il était possible de transmettre aux jeunes générations la joie de créer exprimée par nos interviewés, la créativité se mettrait immédiatement à fleurir, c'est certain.» On trouve églement dans cette partie du livre des suggestions pour développer la créativité personnelle, procurer un bien-être quotidien et améliorer la vie en général.

Vivre une vie pleinement créative

Bien que La créativité. Psychologie de la découverte et de l’invention tourne davantage autour de la Créativité avec un grand C, Mihaly Csykzenmihalyi propose dans les derniers chapitres de ce livre des manières de préserver notre énergie psychique et vivre une vie pleinement créative.Voici quelques exemples de gestes simples à poser pour nourrir votre curiosité et éveiller votre créativité au quotidien:

• Laissez-vous surprendre chaque jour par quelque chose;

• Essayez de surprendre une personne;

• Notez vos expériences pour découvrir vos intérêts;

• Approfondissez vos intérêts principaux pour éveiller votre énergie créative;

• Améliorez la qualité de vos tâches quotidiennes;

• Transformez toute activité en «expérience optimale» et satisfaisante;

• Préservez du temps pour réfléchir et vous détendre;

• Organisez votre espace;

• Faites davantage de choses que vous aimez.

Mihaly suggère d’apprendre à aménager son horaire pour faire les choses au bon moment et d’organiser l’espace de travail pour libérer l’énergie créative. «La seule manière de demeurer créatif consiste à éliminer les facteurs d’usures grâce à des techniques d’organisation du temps, de l’espace et de l’activité qui favorisent le «flux» et rendent chaque expérience quotidienne satisfaisante sinon créative.» Il nous encourage à développer des habitudes de discipline, de prendre le temps de réfléchir, de se connaître et de s’entourer d’objets stimulants. «En appliquant votre créativité au domaine du quotidien, vous ne transformerez peut-être pas le regard que les générations futures porteront sur le monde, mais vous modifierez la façon dont vous-même le vivez.» Il termine d'ailleurs l’ouvrage par cette question [….ce qui compte le plus, est-ce de voir son nom associé à une grande découverte ou d’avoir pleinement vécu une vie créative?].

"Donner un sens et de la beauté au chaos de l’existence"

Csykzenmihalyi reconnaît chez les individus créatifs les caractéristiques suivantes «…l’ardente curiosité, l’émerveillement devant un mystère sur le point d’être révélé, le ravissement de trouver une solution qui révèle un ordre insoupçonné.» Il nous encourage à voir ce que les individus créateurs ont de plus important à offrir «Donner un sens et de la beauté au chaos de l’existence». Mihaly Csikszentmihalyi reconnu comme «l’une des figures de proue du courant de la psychologie positive», nous encourage à nous nourrir de l’histoire et des «parcours riches et épanouissants des individus extraordinaires pour améliorer nos vies». Mihaly tire des exemples auprès de grands créateurs d’aujourd’hui pour illustrer l’«expérience optimale» qu’est l’expérience de créer. De fait, les témoignages apportés que ce soit dans le domaine des arts et sciences humaines, des sciences, dans le milieu des affaires et dans la sphère politique permettent d’explorer le vaste territoire de la créativité dans ce qu’il y a de plus humain et à la fois de plus universel. De plus, ces témoignages nous mettent devant de nouvelles perpectives pour mieux voir et interpréter le monde. C’est un excellent livre de référence pour les étudiants en psychologie de la créativité. C'est aussi un ouvrage à recommander à toute personne passionnée par la création et l’innovation, la psychologie et le développement personnel, le processus créateur et l’expérience du «flow», «flux», l'«expérience optimale» ou le plaisir de créer.

Le film repose démocratiquement sur plusieurs systèmes d'oppositions à la fois émotionnelles (savoir et intolérance, pouvoir et doute, amour et haine) et religieuses (les juifs, les chrétiens, les païens). Une oeuvre brûlante et toujours d'actualité... au XXIe siècle. Synopsis et vidéo:

L'HISTOIRE : IVème siècle après Jésus-Christ. L'Egypte est sous domination romaine. A Alexandrie, la révolte des Chrétiens gronde. Réfugiée dans la grande Bibliothèque, désormais menacée de mort par la colère des insurgés, la brillante astronome Hypatie tente de préserver les connaissances accumulées depuis des siècles, avec l'aide de ses disciples. Parmi eux, deux hommes se disputent l'amour d'Hypatie : Oreste et le jeune esclave Davus, déchiré entre ses sentiments et la perspective d'être affranchi s'il accepte de rejoindre les Chrétiens, de plus en plus puissants...

CRITIQUE: Amenabar raconte cette histoire d'une façon paradoxale, à la fois simple et complexe, prosaïque et métaphorique, linéaire et elliptique. En posant une question simple (est-il possible de remettre en cause des valeurs établies ?), il trouve la modernité non pas dans le style très classique (on pense à  Spartacus, de Stanley Kubrick), mais dans la réflexion : les conflits de l'époque restent contemporains, notamment lorsqu'il s'agit de chasse aux sorcières, de fanatisme religieux et de manipulation des masses par la réinterprétation des textes Bibliques. Le programme pourrait paraître lourd ou didactique. Or, la capacité à suggérer plus qu'à démontrer confère une vraie fluidité au récit. La reconstitution de la Grande Alexandrie a bénéficié d'un travail très soigné, au niveau des décors et des costumes. Les scènes d'action sont limitées et concises mais toujours efficaces. Les gros moyens ont été réservées aux séquences que Amenabar juge, à juste titre, comme les plus essentielles, notamment celle de la destruction de la grande bibliothèque qui témoigne d'un immense gâchis culturel. Cette intelligence dans le propos mise sur celle du spectateur et n'a pas besoin d'être noyée dans le numérique. L'essentiel, c'est que Amenabar maîtrise la mise en scène comme personne et sait aussi bien organiser des plans renversants que raconter des histoires qui gagnent en profondeur à chaque fois qu'on y repense.  

Voir la bande annonce:

Le système de santé de notre pays est en crise et avec lui la protection sociale...

De plan en plan et de réforme de la dernière chance en réforme de la dernière chance, chacun jette un oeil sur le malade, constate qu’il souffre, lui tapote la joue avec commisération et s’éclipse en baissant les yeux. Malades, médecins, politiques, tous se plaignent, et à force de se pencher sur le « trou de la sécu » (18,6 milliards d'euros en 2011) nous finirons tous par y tomber.

Les étudiants se détournent de la médecine générale, trop difficile, trop prenante et pas assez rémunérée. Les déserts médicaux se multiplient dans le Nord, le Centre, la Lorraine et la Bourgogne alors que le nombre de médecins culmine sur la Côte d’Azur.

Les médecins généralistes, véritables clés d’entrée d’un système de soins de qualité pour tous, amenés à soigner plus de 90% des hypertendus et des diabétiques, une grande majorité des problèmes respiratoires, psychologiques, gynécologiques et pédiatriques etc…sont en train de « dévisser leur plaque ».

Ainsi, le déremboursement progressif de la médecine de ville et la disparition des médecins généralistes de proximité annoncent une catastrophe sanitaire au moment où les maladies chroniques explosent et la population vieillit.

Si le courage politique a fait défaut lors des trente dernières années pour garantir à tous l’accès à des soins de qualité sur l’ensemble du territoire, le Docteur Martial Olivier KOEHRET explique les voies possibles pour soigner tous les Français sans discrimination.  L’auteur libre de toutes influences, engagé dans sa profession et défenseur de l’éthique de la médecine, s’investi dans une dynamique concrète de changement pour proposer des pistes et des solutions nouvelles.

- Un deuxième ouvrage est en cours de rédaction...

http://www.bourin-editeur.fr/livre/la-sante-aux-urgences.html