A l'heure ou les centres de "bien-être" se substituent à la médecine et aux anciens cultes, et proposent aux masses de nouvelles normes à respecter sans aucune réflexion profonde, Marie Lemonnier du Nouvel-Obs nous délivre un message de Nietzsche à travers cet entretien monté à partir des ouvrages du poète allemand:
"Le bonheur est comme est une femme. Si vous le poursuivez, il s'enfuit ; si vous l'ignorez, il accourt." Entretien presque authentique avec Friedrich Nietzsche:
Le Nouvel Observateur . - Fuir la douleur est le mot d'ordre de toute la philosophie antique, comme celui de votre ancien maître Schopenhauer. Partagez-vous cette idée?
Friedrich Nietzsche. - Non. Pourquoi rejeter absolument de notre existence le malheur, les terreurs, les privations, les minuits de l'âme? Il y a une «nécessité personnelle du malheur» et ceux qui veulent nous en préserver ne font pas nécessairement notre bonheur. Et si le plaisir et le déplaisir étaient même si étroitement liés que quiconque veut avoir autant que possible de l'un doit aussi avoir autant que possible de l'autre? Car le bonheur et le malheur sont des frères jumeaux qui grandissent ensemble. Demandez-vous si un arbre qui est censé atteindre une noble hauteur peut se dispenser de mauvais temps et de tempêtes. Pour qu'il y ait la joie éternelle de la création, il faut aussi qu'il y ait les douleurs de l'enfantement. Toutes les vies sont difficiles; ce qui rend certaines d'entre elles également réussies, c'est la façon dont les souffrances ont été affrontées.
N. O. - Les stoïciens invitaient eux aussi à «tenir bon» face aux coups durs de l'existence.
F. Nietzsche. - C'est très différent. Le stoïcisme proposait un genre de vie pétrifié. Pour ma part, je parle d'intensifier le sentiment d'existence, en apprenant à en connaître tous les aspects, même les plus terrifiants.
N. O. - L'homme du XXIe siècle semble davantage aspirer à la sécurité et au bien-être.
F. Nietzsche. - Ah, la religion du bien-être! Voilà l'idéologie du troupeau. Les hommes disent: nous avons inventé le bonheur; ils en ont fait une valeur universelle, mais quel est leur bonheur? Une aspiration servile au repos. L'homme moderne a renoncé à toute grandeur et n'aspire plus qu'à vivre confortablement, le plus longtemps possible. Il est semblable à un puceron hédoniste, il a en aversion le danger et la maladie. Il poursuit un bonheur mesquin et étriqué. La société de consommation l'asservit aux petits plaisirs. Il voue un culte aux loisirs. Mais si l'on flatte de façon aussi éhontée la propension naturelle à la paresse, c'est dans le dessein non avoué d'affaiblir la volonté, de la rendre incapable d'une application durable. Il s'agit d'anesthésier la vie plutôt que de la vivre. Aussi ne faut-il pas s'étonner si la plupart des hommes d'aujourd'hui se liquéfient face à la plus infime épreuve.
N. O. - Quel est votre définition du bonheur?
F. Nietzsche. - Le sentiment que la puissance grandit, qu'une résistance est surmontée. L'homme qui est incapable de s'asseoir au seuil de l'instant en oubliant tous les événements passés et à venir, celui qui ne peut pas, sans vertige et sans peur, se dresser un instant tout debout, comme une victoire, ne saura jamais ce qu'est un bonheur et, ce qui est pire, il ne fera jamais rien pour donner du bonheur aux autres.
N. O. - Quels conseils prodigueriez-vous aux hommes en quête de félicité?
F. Nietzsche. - A l'individu qui recherche son bonheur, il ne faut donner aucun précepte sur le chemin à suivre, car le bonheur individuel jaillit selon ses lois propres, inconnues de tous, il ne peut qu'être entravé par des préceptes venus du dehors. Le vrai secret du bonheur, c'est qu'on ne peut l'atteindre qu'en cessant de le chercher. Il est comme est une femme. Si vous le poursuivez, il s'enfuit; si vous l'ignorez, il accourt (sourire). Au fond, l'important, ce n'est pas le bonheur, qui n'est qu'une idée, mais la vie réelle que nous avons à expérimenter. Amor fati, aime ton destin. C'est ma formule du bonheur. Le philosophe ne doit pas cacher la nature tragique du monde, il doit l'enseigner au contraire, et la seule manière de nous libérer, c'est d'aimer ce qui nous advient. Il faut briser les anciennes tables de la Loi, nous dégager des valeurs chrétiennes mortifères, penser par-delà le bien et le mal. Nous devons être les poètes de notre existence, inventer notre vie, la vivre! La vraie sagesse, ce n'est pas de rechercher le bonheur, c'est d'aimer la vie, heureuse ou malheureuse.
N. O. - Vous-même avez beaucoup souffert, physiquement et affectivement - votre histoire d'amour douloureuse avec Lou Andreas-Salomé est légendaire. N'avez-vous jamais désespéré de la vie?
F. Nietzsche.- Jamais! Même dans les moments où j'ai été gravement malade, je ne suis pas devenu morbide. La vie ne m'a pas déçu! Année après année, je la trouvais au contraire plus vraie, plus désirable et plus mystérieuse. Pour moi, elle est un monde de danger et de victoire dans lequel les sentiments héroïques aussi ont leurs lieux où danser et s'ébattre. Avec ce principe au coeur, on peut non seulement vivre courageusement, mais même gaiement vivre et gaiement rire! Et qui donc s'entendrait à bien rire et à bien vivre s'il ne s'entendait d'abord à guerroyer et à vaincre ?
